趙道堅(1163-1211)，原名趙九古，道號虛靜子，人稱虛靜先生。他是金末蒙元時期全真道的重要人物，生前曾是丘處機最器重的弟子，逝世后被龍門派尊奉為第一代大律師。趙道堅出生于世宦家庭，父親為淄州(今山東淄博)太守，后改同知平涼(今甘肅平涼)，舉家隨遷。趙道堅小時天資澹靜，風清骨奇，喜歡參悟道家經典，尤其喜讀老莊。本來性格內向，加之少時父親去世，“每有升虛之志”。

　　入道生涯

　　趙道堅聽說府中的道人崔羊頭有道行，便拜其為師。崔羊頭命他執廚爨之役，每晚做五到七次飯，每次都要變換味道，做好進呈后也不多吃，還不讓多做，使他通宵不能睡覺。這樣持續了3年，趙道堅毫無怨言，反而“心益恭，亦無分毫驕氣，人以內奉先生呼之”。崔羊頭知道趙道堅是一個可教之人，遂于大定十九年(1179)將其推薦到華亭(今甘肅華亭)馬丹陽門下。第二年，馬丹陽回終南山，讓17歲的趙道堅到龍門(今陜西隴縣西北)拜丘處機為師。丘處機很喜歡這個弟子，為他改名為道堅。丘處機早年在磻溪苦修時曾寫詩《堅志》：“吾之向道極心堅，佩服丹經自早年。遁跡巖阿方十九，飄蓬地里越三千。無情不做鄉中夢，有志須為物外仙。假使福輕魔障重，挨排功到必周全。”可見他為趙道堅取名的寓意很深。

　　跟隨丘處機期間，趙道堅“誠敬精嚴，執弟子禮”，受到格外賞識，被授以清虛自然之秘法。在龍門歸隱修道期間，他曾跟隨丘處機到燕地傳道，而且“時往來于平涼”。大致這一時期，他常回平涼探母或游歷傳教，所以《金蓋心燈》卷1和《龍門正宗覺云枝道統薪傳》也載其“出撫西北路七載，安堵流民二十余萬人”。

　　1186年，趙道堅隨丘處機到終南山祖庭。1188年，丘處機應金世宗完顏雍的召請到金中都(今北京)，讓其師事李靈陽。金明昌二年(1191)，趙道堅隨丘處機東歸山東棲霞太虛觀，過掖城(今山東萊州)時，丘處機命其拜謁劉長生。丘處機讓趙道堅師事兩位前輩，實際上是在有意對他進行培養。

　　不久，丘處機命趙道堅歸棲霞，讓他充文侍，掌管經籍典教，實際上成為丘處機的得力助手。這方面是因為趙道堅本人確實具有很強的能力，特別是文筆、書法非常出眾，另一方面是經過長期歷練，丘處機認為趙道堅已具備了相當的資歷。大致也就是在此期間，趙道堅在全真道內的聲望和地位開始得到提升。

　　病逝于奉師西行途中

　　在趙道堅隨師隱居棲霞期間，整個中國的政治形勢發生巨大變化，蒙古帝國建立，進攻金朝并占據中都，勢力伸入華北。而此時，丘處機所在的山東成為蒙、金、宋角逐之地。由于全真道此時在北方影響較大，成為各方勢力爭相羅致對象。1219年冬，成吉思汗派使者赴山東召請丘處機到西域覲見。經再三權衡，丘處機決定西行。選擇侍行者時，趙道堅成為首選。1211年春，趙道堅奉師西行，從山東登州出發遠赴西域，1211年11月病逝于中亞賽藍城，年59歲。

　　1222年3月，當丘處機師徒返回再次經過賽藍城時，專門在趙道堅的墓前進行拜祭。“眾議負其骨歸，師曰：‘四大假軀，終為朽物，一靈真性，自在無拘。’眾議乃息。師明日遂行。”

　　逝世后受到尊崇

　　西行歸來后，丘處機被成吉思汗尊為“神仙”，命其掌管天下道教。隨行的宋道安、尹志平、李志常等都在丘處機之后相繼掌管全真道。趙道堅雖然在西行途中不幸病逝，但其在全真道中的影響并沒有消逝。在趙道堅逝世后，有關他的神異事件時有出現。《終南山祖庭仙真內傳》載：

　　初，長春過阿不罕山，留宋道安等九人建棲霞觀以待。至壬午為惡人妒忌起訟，從皆憂懼。道安晝寢，見先生自天窗而下，曰：“吾師書至。”道安曰：“自何來?”曰：“自天上。”受而觀之，止見“太清”二字，宋覺白于眾。翌日，果有書自行在，訟事乃寢。蓋先生之陰護也。

　　既達漢地，自云中、武川、灅陽、燕薊十余處見先生單騎而至。預報：“長春宗師東還不遠，何不遠迎?”其神異之跡不能備紀，姑錄一二，以表死而不亡也。

　　他也受到全真道祭祀和朝廷冊封。1250年，李志常掌管天下道教事務，奉命褒美道門師德，贈趙道堅“中貞翊教玄應真人”號，葬其冠履五華山，每歲祭祀。元至大三年(1310)，朝廷下令，正式敕封趙道堅為“中貞翊教玄應真人”。

　　元代全真道呈衰微之勢后，一些龍門派道士重新理清傳承譜系，趙道堅跟隨丘處機多年，深受器重，很多情況都確實符合譜系傳承的需要，故被尊奉為龍門派第一代大律師。清代全真教龍門派第七代律師王常月撰寫《缽鑒》5卷，對全真教龍門派傳承世系的追溯就是以趙道堅為龍門派第一大律師。但此書已佚，清代道士閔一得根據此書記于《金蓋心燈》卷1，而《龍門正宗覺云枝道統薪傳》據《金蓋心燈》更加肯定了這一記載。

　　(作者為中央民族大學歷史文化學院博士研究生)

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