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武當(dāng)山古建筑之中觀
道教建筑2018-08-31
三清殿 龍鳳脊飾 元代石殿 祖師殿 中觀（瓊臺(tái)），元朝始建，稱為瓊臺(tái)宮，明清時(shí)修葺擴(kuò)建。建有上觀、中觀、下觀，有24座道院，廟房一百多間，大部分已廢。現(xiàn)存有元朝建的中觀石殿和上下觀遺址。是傳說(shuō)中的真武得道受封之地，是武當(dāng)山三十六觀中最大的道觀之一，還是武當(dāng)山索道的起點(diǎn)。 瓊臺(tái)中觀，又稱紫岳瓊臺(tái)，瓊臺(tái)中觀坐落在武當(dāng)山最高峰天柱峰東南麓。如今的瓊臺(tái)中觀已經(jīng)成了武當(dāng)山重要的游客集散地。游客可在此乘坐索道至金頂，亦可徒步至金頂。從…
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丹鳳眼與美須髯——大足道教石刻藝術(shù)札記
道教建筑2016-06-16
道教藝術(shù)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)發(fā)展之后，至兩宋時(shí)期逐漸臻于成熟，以宋代造像為主的大足道教石刻，可謂宋代道教文化藝術(shù)的杰出代表之一，涌現(xiàn)出南山、石門山、舒成巖、石篆山等代表性石窟點(diǎn)。在大足道教石刻中，可以領(lǐng)略到道教藝術(shù)自身創(chuàng)新的獨(dú)特魅力，丹鳳眼與美須髯這些人物面部局部特點(diǎn)，就是其中具有代表性的一例。 大足道教造像 大足宋代道教造像中，頗多丹鳳眼與美須髯的造像，更有二者結(jié)合的面部造像。 石門山三皇洞造像藝術(shù)歷來(lái)備受稱道，尤其是正壁的三…
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雨中游樓觀臺(tái)
道教建筑2016-06-16
又一次回到樓觀臺(tái)。 白云如有約，涼雨喜相迎。春雨好像專愛(ài)與游人戲嬉，途 中便伴著白云悄然而下，落在人們的頭上，臉上，好親熱! 雨細(xì)細(xì)密密，隨風(fēng)而下。同路沒(méi)帶雨傘的人以包遮頭而埋怨 ，為何下雨就怨天呢?雨天自有它的妙處，渴望的心正求之不得呢! 煙雨檬檬，淡綠色的終南山沐浴在靜謐的春雨中。云霧繚繞，時(shí)隱 時(shí)現(xiàn)，似海市蜃樓，欲近還遠(yuǎn)。 洞中開(kāi)日月，窗里發(fā)云霞 山野的誘惑，尋仙訪道的意愿就更能激起人跋涉覽勝的沖動(dòng)了。 這里是竹的海洋，…
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道教建筑的規(guī)制
道教建筑2016-06-16
傳統(tǒng)的道教大型宮觀的建筑規(guī)制為，中路宮觀前建影壁，然后是山門、幡桿、鐘鼓樓、靈宮殿(有的背后為戲臺(tái))、玉皇殿、四御殿、三清殿，還有各自的祖師殿，(并有獻(xiàn)殿在其前)等。兩側(cè)有配殿、執(zhí)事房、客堂、齋堂和道士住房等。大的廟宇有東西跨院。帝王敕封的大宮觀前建欞星門、華表、石獅等。華表，上古稱為謗木，后又稱華表木，相傳是堯舜時(shí)為納諫而設(shè)。后世華表成為宮殿、陵墓的標(biāo)志，偶爾也見(jiàn)于橋頭。一般小廟是不得建華表的。帝王宮殿、陵墓的華表柱…
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道教建筑與園林
道教建筑2016-06-16
白云觀 小蓬萊 成都青羊?qū)m 大多數(shù)道教官觀建于山林間，一些建于城市的大宮觀，除建有神殿和生活用房外，也有園林建筑。道教官觀的園林建筑因地域和所處環(huán)境不同而不相同，總體上可分為兩大類：一、以人造景觀為主，例如北京白云觀的小蓬萊，在人造的山林中建有亭、臺(tái)、樓閣及回廊。成都的青羊?qū)m、二仙庵等均屬這一類。二、以自然景觀為主體，輔以人工造景，例如陜西樓觀臺(tái)，建于小山頂上，四周古木竹林，南望終南起伏綿延，臺(tái)下建生活用房和大的殿宇及…
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道教宮觀建筑形式
道教建筑2016-06-16
道教宮觀多為我國(guó)傳統(tǒng)的群體建筑形式，即由個(gè)別的、單一的建筑相互連接組合成的建筑群。這種建筑形式從其個(gè)體來(lái)看，是低矮的、平凡的，但就其整體建筑群來(lái)講，卻是結(jié)構(gòu)方正，對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)。這種建筑形象，充分表現(xiàn)了嚴(yán)肅而井井有條的傳統(tǒng)理性精神和道教徒追求平穩(wěn)、自持、安靜的審美心理。這種以單個(gè)建筑組成的院落為單元，通過(guò)明確的軸線關(guān)系串聯(lián)成千變?nèi)f化的建筑：群體使它在嚴(yán)格的對(duì)稱布局中又有靈活多樣的變化，而且這些變化又不影響整體建筑的風(fēng)格。…
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道教宮觀建筑規(guī)格
道教建筑2016-06-16
道教官觀的建筑規(guī)格與其所供奉神仙的神階及封建帝王對(duì)道教的是否崇奉有著密切的關(guān)系。道教是多神教，有著龐大的神團(tuán)體系，神仙中的長(zhǎng)幼尊卑區(qū)別也是十分嚴(yán)格的。早在南朝梁時(shí)，著名道教學(xué)者陶弘景撰寫的《真靈位業(yè)圖》，就是專門記述道教神仙排列次序的。根據(jù)《真靈位業(yè)圖》所記，神仙世界分為七個(gè)等級(jí)，每階設(shè)有一中位主神，左右，配有若干諸神，道教認(rèn)為這些等級(jí)不同的神仙居處，也與人間帝王將相居住在不同等級(jí)的宮殿、王府、官邸是一樣的，故道教…
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道教宮觀建筑思想
道教建筑2016-06-16
道教官觀在其布局、體量、結(jié)構(gòu)上除十分鮮明地繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同時(shí)也注入了道家與道教的審美思想和價(jià)值觀念，形成了自己獨(dú)特風(fēng)格。太上老君曰：人法地、地法天、天法道、道法自然，故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉(見(jiàn)《道德經(jīng)》)。道為宇宙萬(wàn)物之根本，而人則應(yīng)當(dāng)效法大而無(wú)垠的宇宙自然。在早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》中講得更加明確：天與地法，上下相應(yīng)：天有子，地亦有子;天有午，地亦有午;天有…
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道教宮觀建筑結(jié)構(gòu)
道教建筑2016-06-16
多數(shù)道教宮觀的建筑為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，即以木架為骨干，墻壁用磚砌，用瓦蓋屋頂，而墻壁隔扇僅作為內(nèi)外間隔之用，不負(fù)屋頂重量。這種木架結(jié)構(gòu)是在柱頂架梁，再于梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，最亡一層梁上立脊瓜柱，搭成一個(gè)木構(gòu)架。在兩組構(gòu)架之間，用枋橫向連接柱的上端，在各層梁頭和脊瓜柱上再裝檁，這些檁除排列承托屋面重量的椽子外，還具有聯(lián)系構(gòu)架的作用。殿式建筑在柱上和內(nèi)外檐的枋上安裝斗拱，用以承托梁頭、枵頭和支撐出檐的重量，出檐越遠(yuǎn)，…
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道教知識(shí)：道教宮觀問(wèn)答？
道教建筑2016-06-16
問(wèn)：道教廟宇的名稱有哪些？答：道教宮觀是對(duì)道教廟宇的通稱，簡(jiǎn)稱道觀。宮觀是道士修行、供奉、祭祀神靈、做道?⒋痰幕疃∷塹瀾討械攔偷攔鄣暮銑疲卜褐鈣淥瀾袒疃∷瑋幀⑻ā⒍礎(chǔ)㈧簟⒚懟⑻玫取?早期道教廟宇，有治、靖、廬之稱。現(xiàn)代尚有宮(如山西芮城縣永樂(lè)宮)、西安八仙宮、觀(如北京白云觀)、廟(如河南省嵩山中岳廟)、庵(如四川省成都市二仙庵)、祠(如山東省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱樸道院)、洞(如遼寧省本溪市云光…
