玄門講經(jīng)2019-01-24

打坐，通過身體的放松達到靜，這一點，對很多人都適用，要注意的是，你在使用這個放松去達到靜，那么催眠師也照樣是使用放松的，催眠師不斷地暗示放松、放松。他們也有很多技術(shù)，也是通過這種放松達到靜的。同樣的，我們在睡眠的時候，也是通過放松去達到靜，在靜的基礎(chǔ)上，才能進入睡眠。所以放松是睡眠，入靜、催眠共同的基??打坐的放松和他們的放松有什么區(qū)別，區(qū)別點就在于用心不同。其他的放松有一個特征是，不對任何對象形成專注。 打坐的放松…

玄門講經(jīng)2019-01-24

怎樣能夠使自己真的成為自己心理活動的主人呢？這就是佛學(xué)心地法門的根本任務(wù)。這里簡要介紹一下方法，如果有興趣深究，我們其他的幾篇文章可以作為參考。 第一步 培養(yǎng)專注力。持續(xù)的長時間的專心致志的觀想一個動作或一個物體，也可以聽一種聲音等等都可以。就這樣漸次達到一種毫無身體感覺的狀態(tài)。到了這時候，你就會很清楚的看到前一個念頭下去，隔了一會后一個念頭才會出來。念頭的相續(xù)性徹底被消滅了，也就是說意根伏下了。 第二步 接上面，每出…

玄門講經(jīng)2019-01-24

問:怎么樣排除昏沉呢？ 如果想從根本上排除昏沉，那么要從根本上解決身體的物質(zhì)的狀態(tài)，也就是達到意生身的狀態(tài)，也就是徹底地排除昏沉。沒到意生身的狀態(tài)，在我們現(xiàn)在這種狀態(tài)它就是處于一種在靜和定兩種狀態(tài)來回地這樣搖擺的，所以它沒法從根本上排除，但它有辦法解決你那種嚴重的昏沉。 第一種方法就是光明觀，第二種方法就是專注.專注也能夠排除這個昏沉，光明觀也能排除昏沉，第三種就是充分地利用現(xiàn)在這種思維狀態(tài)的特征，我們現(xiàn)在這種思維狀態(tài)…

玄門講經(jīng)2019-01-24

人生：慎微，慎行，慎欲，慎言！ 慎微 天下大事，必作于細，細節(jié)決定成敗。越是在細微處，越得加心在意，小心謹慎。 粗枝大葉，任何事情也做不好。因為任何大事的成功，都是小事的積累。 細微的地方做不好，就可能功虧一簣，后悔莫及。 慎行 說話都要求處處小心，時時在意，那行動就更不能掉以輕心。 言而無信，說到做不到，就會失了信用。而做事不假思索，干了再說，往往做不好事情。 知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝。打仗是這樣，做人做事也一樣，如果事先…

玄門講經(jīng)2019-01-24

靜是實證的基礎(chǔ)，我們必須首先進入靜的狀態(tài)，然后才能進一步實證，同時由于靜分為很多層次，不同層次的靜有不同的形成原因，不同層次的靜會對實證產(chǎn)生不同的影響，因此我們要對這些層次不同的靜進行深入了解，要了解其產(chǎn)生原因及其對實證的影響，同時要強化實證訓(xùn)練，讓自己能夠準確、熟練地證入我們所需要的靜。 1、昏沉的靜：昏沉的靜按照昏沉的程度分為深昏沉的靜和細昏沉的靜； （1）深昏沉的靜：深昏沉主要表現(xiàn)為睡眠或昏迷。這種狀態(tài)是因為身體…

玄門講經(jīng)2019-01-21

一、論放松 社會上絕大多數(shù)人往往會因為紛繁復(fù)雜的生活而無法使自己處于一個相對平靜的心境，這就需要在思維科學(xué)的實證中，首先要進行放松。然而大多數(shù)人在聽到放松這兩個字的時候，不由自主會在以下兩方面進行這樣的放松： 1、心 讓思維處于失作用狀態(tài)，心處于信馬由韁、閑庭信步的靜境中； 2、身 身體所有的肌肉群同樣處于失作用狀態(tài)； 這種放松屬于催眠的放松，在這種狀態(tài)下，心很快處于催眠的細昏沉中，不會對任何特定的固定的思維對象形成持續(xù)的…

玄門講經(jīng)2019-01-21

觀心是客觀地觀察思維活動，而不是主動從事某種思維活動。要觀察思維在干什么活動。平常人的思維往往都是主動從事某種思維活動，心住于某種對象、內(nèi)容，而不是觀察思維在活動。 有的人生活比較煩亂，希望從煩亂的生活中擺脫出來，于是他們要么希望心能清靜下來，要么就是排斥心理活動，希望斬斷思維。前者屬于靜，是思維住于靜這種境界；后者是心住于一種希望，希望斬斷思維、排除煩亂的愿望；這兩種情況其實仍然是心住于某種對象、內(nèi)容，都是心在活動…

玄門講經(jīng)2019-01-17

思維本體學(xué)與佛學(xué)名稱對照表如下： 思維根本狀態(tài) 即是如來藏，又稱佛性，自性，本來面目，真心 思維衍生狀態(tài) 即是妄心 思維衍生狀態(tài)高級階段 四禪八定 過渡階段 欲界定 低級階段 意（相續(xù)性思維）(指知覺器官所有的知覺能力，亦即掌管知覺作用的心眼耳鼻舌身意) 思維本體 如來藏思維功能加上我執(zhí)，能所中的能 思維內(nèi)容（對象） 我所執(zhí)，能所中的所 思維過渡狀態(tài) 書中專指住于我執(zhí)時的境界 思維狀態(tài) 不同的思維境界與狀況。 高級思維狀態(tài) 有時候是思維衍…

玄門講經(jīng)2018-05-14

在生活中，我們不僅要懂得收獲，也要學(xué)會放棄。 人的一生總要有所收獲。收獲，有時在意料之中，有時在意料之外。不論是哪種收獲，我們得到了希望得到的東西，情感也罷，事業(yè)也罷，利祿也罷，總會給我們帶來欣喜和歡樂，讓我們在收獲中幸福、滿足。 放棄遠比收獲困難。放棄無用的東西，我們毫不可惜；放棄有用的東西，或者是在兩者之間作出痛苦的選擇，選擇一方就意味著必須放棄另外一方，這種放棄不僅艱難，而且痛苦。但是，我們必須學(xué)會放棄，在放棄…

玄門講經(jīng)2017-10-17

宋紫陽真人成道以后，遺與馬處厚之文。其文初無定名，后人因其無名，即以《金丹四百字》名之。是文其言約而不繁，其義顯而且明，與《悟真篇》相為表里。《悟真篇》細分藥物火侯，《四百字》總撮始終大義，兩者一而二，二而一也。但《四百宇》自宋迄今，注釋者甚多，或以爐火解，或以搬運解，求其傳真寫神，發(fā)其藏蘊者，卒不可得。 自序注 天臺紫陽真人張平叔撰 北宗龍門后裔閔一得注 七返九還金液大丹者，七以火數(shù)，九乃金數(shù)，以火煉金，返本還元，謂…