觀心的重要性

欄目分類：玄門講經   發布日期：2019-01-21   瀏覽次數：次

　觀心是客觀地觀察思維活動，而不是主動從事某種思維活動。要觀察思維在干什么活動。平常人的思維往往都是主動從事某種思維活動，心住于某種對象、內容，而不是觀察思維在活動。

        有的人生活比較煩亂，希望從煩亂的生活中擺脫出來，于是他們要么希望心能清靜下來，要么就是排斥心理活動，希望斬斷思維。前者屬于靜，是思維住于靜這種境界；后者是心住于一種希望，希望斬斷思維、排除煩亂的愿望；這兩種情況其實仍然是心住于某種對象、內容，都是心在活動，而不是觀察心的活動。

 

　　怎樣才是真正的觀心呢？真正的觀心就是住于思維本體（我執），不加人任何愿望，不參與任何思維活動。

這對于一般人來說是非常難的，我們只有極少數人、極少數情況下偶爾能夠住于這種狀態。

         由于思維本體是由思維根本狀態（如來藏）的思維加上“我執”構成，因此當合適的外因打破這種狀態的時候就能破除“我執”，回歸思維根本狀態（如來藏）。我們的任務是回歸思維根本狀態，因此只要能夠穩定的安住于思維本體，安住于觀心狀態，就能夠回歸思維根本狀態（如來藏真心）。

 

　　正是因為觀心能夠安住于思維本體（我執），為回歸思維根本狀態（如來藏真心）提供前提條件，因此觀心這種方法在思維本體學理論體系中占據重要位置，起著關鍵作用，需要引起高度重視。

一般人無法安住于思維本體（我執），這就必須學習思維本體學基本知識，并進行嚴格的實證，然后才能安住于思維本體，安住于觀心的狀態。

 

觀心，一般分為靜態實證中觀心和動態實證中觀心；靜態實證指的是身體處于靜態中，但不要誤認為此時心處于靜中，恰恰相反，此時心仍然處于非常活潑的清明狀態；動態實證中的觀心指的是身體處于運動中，同時思維安住于觀心狀態，這種情況下的觀心必須首先證入思維衍生狀態的高級狀態，然后從高級狀態退下來處于一般運動狀態，這時候才能在運動中處于觀心狀態。