道教音樂(lè)2016-06-17

冷夜靜思 作者：公孫清高 客去身影遠(yuǎn)， 精舍夜已深。 銀光灑寒窗， 苦道靜中尋。 浮云送歲去， 忠貞不渝性.。 道子萬(wàn)里歸， 棒喝有隱情。 紅塵好修道， 易辯善與真。 多情天涯月， 最能知我心。 遠(yuǎn)到的客人離別之時(shí)站在山腳看見(jiàn)他們消失于視線,回到精舍昏黃的燈火陪伴著我這掃地的小道人,銀色的月光從窗欞與燈火交織在一起,唯有在這夜深人靜的山林我更能感覺(jué)出與道合一的心境。 春去秋來(lái),花開(kāi)花謝,送走了青春,送走了故人,但不曾私毫改變我從道,弘道的…

道教音樂(lè)2016-06-17

《海南島史》載：道教自宋初以來(lái)得到歷朝信仰而復(fù)興。 齋醮科儀音樂(lè)，在宋初隨著江南一帶的移民傳入海南，它隨民間作齋祭祀活動(dòng)而繁衍并深深扎根，明代已很盛行，是海南省流行很廣、影響很大的一種民間音樂(lè)。 海南齋樂(lè)獨(dú)具本土特色 民國(guó)三十七年版的《海南島志》云：道教之于本島，相當(dāng)普及，大多數(shù)寺廟均屬之，全島道教徒計(jì)達(dá)三十萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)的海南島人口僅217萬(wàn)人，道教徒占了14%，可見(jiàn)道教在海南島影響之大。 據(jù)史料記載，海南之道教屬正一道，亦稱…

道教音樂(lè)2016-06-17

道教的終極理想是長(zhǎng)生久視、羽化成仙，當(dāng)中包蘊(yùn)著對(duì)于人生自由狀態(tài)的探索與追尋。在借鑒祭祀舞蹈、原始巫舞和世俗舞蹈的基礎(chǔ)上，融合道教思想理論創(chuàng)制和發(fā)展出的道教舞蹈，則是從藝術(shù)之維表達(dá)了道門高士對(duì)于自由仙境的向往與憧憬，如醉八仙酒仙舞醉仙玩月舞世外酒仙臥山林等道舞，正體現(xiàn)了修道之人突破世俗性禮制束縛，讓生命個(gè)體趨于自然本性的強(qiáng)烈愿景。 酒仙舞流傳于安徽巢湖地區(qū)，該舞蹈為獨(dú)舞，其歷史可以上溯到明代中葉，每逢農(nóng)歷正月十五至二月…

道教音樂(lè)2016-06-17

10月11日下午2:30，第十五屆道教音樂(lè)匯演在昆明藝術(shù)劇院拉開(kāi)帷幕。云南是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，各民族各宗教文化薈萃于此，本屆道教音樂(lè)匯演在昆明舉辦，是云南道教界的一件盛事，道家仙樂(lè)吸引眾多嘉賓善信前來(lái)聆聽(tīng)。 本次活動(dòng)由中國(guó)道教協(xié)會(huì)主辦，云南省道教協(xié)會(huì)協(xié)辦，昆明市道教協(xié)會(huì)、昆明市真慶觀、香港蓬瀛仙館承辦。國(guó)家宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)蔣堅(jiān)永，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李光富，中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)文化藝術(shù)委員會(huì)主任唐誠(chéng)青，及云南省…

道教音樂(lè)2016-06-17

道教音樂(lè)，是道教進(jìn)行齋醮儀式時(shí)，為神仙祝誕、祈求上天賜福、降妖驅(qū)魔以及超度亡靈等諸法事活動(dòng)中使用的音樂(lè)。道教音樂(lè)是道教儀式中不可缺少的內(nèi)容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強(qiáng)信仰者對(duì)神仙世界的向往和對(duì)神靈的崇敬。 早期道教的法事活動(dòng)是古代巫覡祭神儀式的承襲與發(fā)展，最初誦經(jīng)為直誦，未見(jiàn)有使用音樂(lè)的記載。道樂(lè)的使用大約在南北朝時(shí)期。唐代是道教音樂(lè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期之一。唐高宗曾令宮內(nèi)樂(lè)工制作道調(diào)。玄宗曾命道士、大臣獻(xiàn)道曲，并親自…

道教音樂(lè)2016-06-17

陜北道情作為陜北地方戲曲劇種之一,按其流行地域和藝術(shù)特點(diǎn)劃分,可分東路道情、西路道情和清澗道情。東路道情是指民國(guó)初年從山西臨縣等地傳入府谷、神木等縣與本地語(yǔ)言、民歌等相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的道情。西路道情是指從甘肅隴東一帶,通過(guò)皮影、社火等途徑傳入定邊、靖邊、橫山等縣與本地的語(yǔ)言、民歌相結(jié)合而演變發(fā)展起來(lái)的道情。清澗道情是專指流傳在清澗縣及其鄰區(qū)的道情。其中清澗道情最為盛行、最具代表性,被譽(yù)為正宗的陜北道情。陜北道情按其時(shí)間…

道教音樂(lè)2016-06-17

《福生無(wú)量天尊》為道教常用吉祥語(yǔ)，常誦天尊圣號(hào)，當(dāng)有十方無(wú)量天尊護(hù)持。 第一：天尊加持，所在之地土地城隍皆護(hù)佑此人。 第二：智慧明凈，所做所行皆是天意，行天之意，無(wú)所畏懼。 第三：平安相隨，常年奔波之人受得四海大龍王護(hù)佑，舟車平安。 第四：財(cái)源廣進(jìn)，正財(cái)、偏財(cái)、祿神常伴。 第五：廣傳道音，功德無(wú)量，常庇福蔭，災(zāi)禍遠(yuǎn)離。 第六：漸生氣力，皆受天星照耀，氣力漸增。 第七：壽命長(zhǎng)久，陰司眾等，聞聽(tīng)天尊尊號(hào)，皆稽首而禮。 第八：死…

道教音樂(lè)2016-06-17

上海道教音樂(lè)是一個(gè)各樂(lè)種成分相互融匯、并具有江南獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格和豐富道教色彩的音樂(lè)。它伴隨著上海道教浩繁的齋醮科儀的進(jìn)行，靈活巧妙地在各種場(chǎng)合穿插運(yùn)用，有時(shí)鼓聲震天，氣勢(shì)磅礴，以示召神遣將、鎮(zhèn)邪驅(qū)魔;有時(shí)絲竹雅奏，余音繞梁，使人身心清靜，如入縹緲之境。 上海道教音樂(lè)按照其地域的分布，可以分為東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)和市區(qū)三大派。東鄉(xiāng)道樂(lè)以浦東川沙、南匯為典型，音樂(lè)特色為熱鬧，演奏上注重粗鑼鼓的打擊樂(lè)，緊打慢唱，有時(shí)還用京胡作為主要的…

道教音樂(lè)2016-06-17

嶗山道教音樂(lè)的演奏場(chǎng)面 中國(guó)道教活動(dòng)中所用音樂(lè)。道教音樂(lè)發(fā)端于古代巫覡的歌舞祭祀音樂(lè)。東漢道教創(chuàng)立時(shí)道教音樂(lè)初萌，至魏晉南北朝經(jīng)改革形成正統(tǒng)道教科儀音樂(lè)。唐代由于李唐王室的重視得到較大發(fā)展。隨著道教在宋代進(jìn)入又一次發(fā)展的高峰期，道樂(lè)也變得更加豐富，出現(xiàn)了《玉音法事》這樣的名篇。元代由于元太祖對(duì)道教的崇奉使道樂(lè)更加興盛。全真道派也于此時(shí)創(chuàng)建，與正一道派分庭抗禮。明代隨著宮廷道樂(lè)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的宮廷道樂(lè)集萃《大明御制…

道教音樂(lè)2016-06-17

《目連救母》資料圖片 泛泛而談，戲曲或戲劇作為一門藝術(shù)，同宗教有著非常密切的關(guān)系。一方面，戲曲的起源可以追溯到原始宗教的祭祀性儀式與歌舞。如世界三大古老戲劇：古希臘戲劇由酒神祭祀儀式演變而來(lái)，古印度梵劇源于民間祀神表演，中國(guó)戲曲也早在先秦時(shí)期的祭神歌舞儀式中就已萌芽。另一方面，戲曲在形成和發(fā)展的過(guò)程中，深受宗教的影響。宗教的觀念、意境、人物、故事等，為戲曲的創(chuàng)作和表現(xiàn)提供了大量題材和想象空間，使戲曲在內(nèi)容和形式上具有…