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中國道教音樂 全真正韻 三奠茶
道教音樂2016-06-16
三奠茶歌詞 一奠茶夢黃梁人生幾常，顏回四八返仙鄉，自古三皇并五帝難免無常，難免無常。 二奠茶夢莊周人生幾秋，夕陽橋下水東流，遍地閑花并野草總是浮漚，總是浮漚。 三奠茶夢南柯人生幾何，兩輪日月快如梭，自古桑田變滄海光陰消磨，光陰消磨。 …
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香港與大陸之道教音樂的比較研究
道教音樂2016-06-16
不同地域不同風格之道教音樂(簡稱道樂)的比較研究，一直是過往道教音樂研究中的一個重要議題，筆者在相關研究中也有所涉獵。[i]這類研究，多集中在道樂形態方面的討論，鮮有涉及到或隱或現地圍繞著道教音樂的其它層面。 筆者有一個觀點：如何理解和詮釋道教音樂，不僅僅只是音樂層次上的認知，更涉及到非音樂意義上之宗教含義的理解和評判。 一般來說，道外(此處指學術界)所理解的道教音樂，是音樂概念，稱之為音樂即肯定了其被用于欣賞的基本屬性，因…
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龍虎山一絕：正一天師道音樂
道教音樂2016-06-16
龍虎山正一天師道音樂于2010年06月被列為江西省第三批省級非物質文化遺產名錄。2014年7月被文化部列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 萌生于東漢順帝年間 東漢順帝(126-144)年間，張道陵創立天師道，制作齋儀書、建立禮斗制度、開設靜室以及創建各種齋法活動，這從客觀上促成了天師道音樂的萌生。 早期的天師道屬于符箓派民間道教，而符箓派的祈禳、禁咒則起源于遠古的民間巫術。天師道最早的科儀及其音樂當首推張道陵制作的旨教齋，該齋…
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古代道教音樂的堅持：西安都城隍廟
道教音樂2016-06-16
西安鼓樂的淵源歷史 西安鼓樂是流行于西安及附近地區以鼓為主的打擊樂與吹奏樂混合演奏的一個大型的民間器樂樂種,民間多稱細樂。它起源于隋唐，歷經宋、元、明、清以至今日，曲目豐富，內容廣泛，調式風格各異，曲式結構復雜龐大，仍然相當完整的保存著傳統的曲目、曲譜、調式、樂器及演奏形式。被世界音樂界和史學界譽為中國古代音樂的活化石。2009年，西安鼓樂被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄為世界人民所認同。西安鼓樂依照流…
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道教音樂的民族特點初探
道教音樂2016-06-16
在道教活動中使用的音樂統稱為道教音樂，包括齋醮音樂以及道士宣道、布道和修身養性時所用的音樂。齋醮音樂亦稱道場音樂、法事音樂，集中而典型地表現了道教音樂的精神特質，故而道教音樂慣以齋醮音樂著稱。 一、 道教音樂的歷史發展 中國古代民間就有巫舞、巫風。中國古代禮儀也采用音樂禮賓和祭祀。《禮記樂記》稱，祀天祭地，明則有禮樂，幽則有鬼神。①道教音樂的淵源與遠古的巫術有密切關系，是繼承了巫以歌舞降神的傳統而產生并發展起來的。因此…
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