蕭天石著作拜讀筆記之五
欄目分類：氣功養(yǎng)生 發(fā)布日期：2016-06-24 瀏覽次數(shù)：次
禪宗可頓悟，圣人須漸修；道理可頓明，德性須漸進(jìn)。圣人德行須修，圣人氣象須養(yǎng)；德非行不立，氣非養(yǎng)不化。圣人氣象，全須自存養(yǎng)不息來(lái)；在靜定中養(yǎng)出個(gè)端倪，像十月懷胎一樣，逐漸養(yǎng)成。這種不見(jiàn)其變而變，不見(jiàn)其長(zhǎng)而長(zhǎng)，不見(jiàn)其化而化之現(xiàn)象，道家丹鼎派稱
禪宗可頓悟，圣人須漸修；道理可頓明，德性須漸進(jìn)。圣人德行須修，圣人氣象須養(yǎng)；德非行不立，氣非養(yǎng)不化。圣人氣象，全須自“存養(yǎng)不息”來(lái)；在靜定中養(yǎng)出個(gè)端倪，像十月懷胎一樣，逐漸養(yǎng)成。這種不見(jiàn)其變而變，不見(jiàn)其長(zhǎng)而長(zhǎng)，不見(jiàn)其化而化之現(xiàn)象，道家丹鼎派稱之為修真中之“胎化”，為“胎息”以上功夫；它包含有精化、質(zhì)化、氣化、形化、神化等“五化功夫”。此“五化”，以氣化為本，其余四化配四象，四象和合五行，而得生丹之基要。天地萬(wàn)物，完全是一氣化成；故儒道兩家與中醫(yī)家，均重氣化，此其理也。而此種養(yǎng)氣工夫，全如雞孵卵，如龍養(yǎng)珠，非靜不可以得也。
所以，儒家成就工夫，也是靜定中得來(lái)。
靜定，在修持方法上一般選擇“靜坐”，實(shí)則一個(gè)“靜”字，“坐”乃達(dá)到靜定的方式而已。何以須靜坐，少以靜站、靜臥？道家講“四靜法”，即靜坐、靜立、靜臥、靜行四種靜定方法，無(wú)非靜坐為最佳法則也。靜坐者，何以須雙盤(pán)，少以散盤(pán)、單盤(pán)等？無(wú)非雙盤(pán)十二支，四平八穩(wěn)而已。
（陳禾塬 原創(chuàng)）
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