文/丁常云

一、道教戒律建設(shè)概況

道教戒律建設(shè)，是道教教制建設(shè)的重要內(nèi)容，是加強(qiáng)道門自身建設(shè)和提高信仰水平的有效手段。一方面，戒律從信仰的角度，可以最大限度地維護(hù)道教教義、道教經(jīng)籍、道教科儀、道教活動(dòng)場(chǎng)所、道士和道教組織等宗教要素的神圣、尊嚴(yán)和崇高，也可以最大限度地肯定道教的信仰與價(jià)值，肯定道教的神圣性，進(jìn)而肯定道教徒的信仰追求和價(jià)值選擇；另一方面，戒律也可以極力維系道門內(nèi)部的嚴(yán)肅性、清靜性和純潔性，有助于逐步實(shí)現(xiàn)道教徒的人生理想，從而切實(shí)體現(xiàn)道教的真正價(jià)值。因此，歷代道教徒都十分重視道教的戒律建設(shè)。

道可道，非常道（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

道教正式創(chuàng)立于東漢，隨著太平道和正一盟威道的出現(xiàn)，它標(biāo)志著早期道教正式形成。這里所說(shuō)的早期道教主要指道教創(chuàng)立至魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期的道教已經(jīng)基本完成了它的創(chuàng)教階段，并逐步走向了成熟期。早期道教，就已經(jīng)開(kāi)始注意和重視道教的戒律建設(shè)。這一時(shí)期的道教戒律建設(shè)主要分為三個(gè)階段：一是早期道教戒律的雛形期；二是早期道教戒律的正式形成期；三是早期道教戒律的發(fā)展期。本文主要介紹前兩個(gè)階段。

二、早期道教戒律的雛形

道教初創(chuàng)時(shí)，正一盟威道就規(guī)定了一些內(nèi)部的組織紀(jì)律，名曰科律。《太平經(jīng)》中大多為“道誡”，《老子想爾注》則更重“道戒”，認(rèn)為“戒為淵，道猶水，人猶魚(yú)”，強(qiáng)調(diào)無(wú)戒則道不存，無(wú)戒則人不存。《三國(guó)志·張魯傳》、《后漢書(shū)·劉焉傳》及注引《典略》等稱：“教以誠(chéng)信不欺詐，有病自首其過(guò)”；“置義米肉，懸于義舍，行路者量腹取足；若過(guò)多，鬼道輒病之”；“有小過(guò)者，當(dāng)治道百步，則罪除”；“又依《月令》，春夏禁殺；又禁酒”等。雖然，這些都還不是正式的道教戒律，但是卻已經(jīng)形成了早期道教戒律的雛形。

道教戒律（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

根據(jù)朱越利先生等研究認(rèn)為：“原始道教已有戒律。初期有些戒律與齋合在一起。所謂節(jié)食齋、心齋，要求祭祀必恭敬清潔，要求去欲除穢，實(shí)際上就包含著戒”。陳耀庭先生則認(rèn)為：“道教從它創(chuàng)立之初就制定了嚴(yán)格的規(guī)戒制度。例如《老君想爾戒》、《老君說(shuō)一百八十戒》等。”可見(jiàn)，道教戒律的起源是很早的，它幾乎與道教創(chuàng)立是同步的。也就是說(shuō)，我們的道教先輩在創(chuàng)立道教時(shí)就已經(jīng)意識(shí)到戒律的重要性，并在創(chuàng)教過(guò)程中就開(kāi)始注意加強(qiáng)道教的戒律建設(shè)。那時(shí)的道戒，雖然只是一種道教戒律的雛形，但卻為后世道教戒律的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

三、早期道教戒律的正式形成

根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，也根據(jù)道教歷史發(fā)展情況，我們一般認(rèn)為，道教最早的正式戒律應(yīng)當(dāng)是以想爾九戒等為典型的一類道教戒律。《道教義樞》卷二《十二部義》稱：“戒之為義，又有詳略”，“略者，道民三戒，箓生五戒，祭酒八戒，想爾九戒”。《三洞珠囊》卷六《清戒品》引《正一法文》云：“凡為道民，便受護(hù)身符及三戒，進(jìn)受五戒、八戒，然后受箓”。

可見(jiàn)，早期道教就有所謂三戒、五戒、八戒、想爾九戒等戒律。但此三戒、五戒、八戒究竟指的是何種戒律呢? 芽根據(jù)卿希泰先生的研究認(rèn)為，這里的三戒、五戒、八戒，當(dāng)為“洞神三戒，洞神五戒，洞神八戒；想爾九戒即《太上老君經(jīng)律》之道德尊經(jīng)之想爾戒。”

我們認(rèn)為這是有一定道理的。因?yàn)檫@些戒律的基本思想主要來(lái)源于老子《道德經(jīng)》，體現(xiàn)了《道德經(jīng)》“守清靜、戒貪欲”的精神。如《洞神五戒》的基本內(nèi)容是：目不貪五色，耳不聽(tīng)五音，鼻不貪五氣，口不貪五味，身不貪五彩。道德尊經(jīng)想爾戒的內(nèi)容是：行五為，行柔弱，行守雌，勿先動(dòng)，此上最三行；行無(wú)名，行清靜，行諸善，此中最三行；行無(wú)欲，行知止足，行推讓，此下最三行”。

從上述部分戒律，可以看出其基本內(nèi)容都充分體現(xiàn)了老子的思想。想爾戒之名，也源出于《老子想爾注》，體現(xiàn)了老子《道德經(jīng)》的宗旨。所以，我們認(rèn)為“洞神三戒，洞神五戒，洞神八戒和想爾九戒”最有可能是早期道教的戒律。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著早期道教戒律的正式形成。

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