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道教人物

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神功妙濟真君旌陽祖師感天大帝許遜[三國南北朝]
道教人物2017-06-25

許遜（239年－374年），字敬之，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長定鄉(xiāng)益塘坡人，道教凈明道、閭山派尊奉的祖師，許遜于晉太康元年（280年）出任旌陽（今屬四川）令，人稱許九郎、許旌陽、旌陽祖師、感天大帝，又稱許天師、許真君。江西民間十分敬仰與崇拜他，全省各地均建有萬壽宮或其相關(guān)建筑與殿祠（大都焚毀于文革），在省外乃至國外的江西會館、同鄉(xiāng)會仍然以萬壽宮命名。至今保留完好，也是最早建成，最大的萬壽宮也就是西山玉隆萬壽宮座落…
魏夫人魏華存[三國南北朝]
道教人物2017-06-25

在中國道教史上，女姓出家入道并名垂青史的首推魏晉之際的魏華存。魏華存長期生活在洛陽，耳濡目染天師道的傳道經(jīng)典和方式，以及在洛陽流傳的養(yǎng)煉經(jīng)典，諸如《太平經(jīng)》和《周易參同契》等。后決然歸依道教，并開創(chuàng)上清派。魏夫人，名華存，字賢安，兗州任城（今山東）人，西晉司徒魏舒之女。魏夫人生長在一個不尋常的仕宦之家。其父魏舒，字陽元少年時成為孤兒，寄養(yǎng)在姓寧的外婆家。四十余歲時，郡守派員訪察孝亷，魏舒被推舉到朝廷，對策合格，后…
道教科儀的整理者——陸修靜[三國南北朝]
道教人物2017-06-25

陸修靜（406～477）為南朝宋著名道士，早期道教的重要建設者。字元德，吳興東遷（今浙江吳興東）人。三國吳丞相陸凱之后裔。少宗儒學，博通墳籍，旁究象緯。又性喜道術(shù)，精研玉書。及長，好方外游，遺棄妻子，入山修道。初隱云夢，繼棲仙都。為搜求道書，尋訪仙蹤，乃遍游名山，聲名遠播。宋元嘉（424～453）末，陸修靜市藥至京師，宋文帝劉義隆欽其道風，召入內(nèi)宮，講理說法。時太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執(zhí)門徒之禮。后因避太初之亂南游。于大…
沖應孚佑真君葛玄[三國南北朝]
道教人物2017-06-25

葛玄（164～244）為三國吳人，葛洪從祖。字孝先。人稱太極葛仙翁。本瑯琊人，后遷丹陽句容。高祖廬為漢驃騎大將軍，封下邳侯，祖矩仕漢為黃門侍郎，父德儒歷大鴻臚登尚書，素奉道法。故葛玄出身宦族名門。自幼好學，博覽五經(jīng)，十五六歲名震江左。性喜老、莊之說，不愿仕進。后入天臺赤城山修煉，遇左元放得受《白虎七變經(jīng)》《太清九鼎金液丹經(jīng)》《三元真一妙經(jīng)》等，后遨游山川，周旋于括蒼、南岳、羅浮諸山。后漢室傾覆，三國戰(zhàn)亂，于是刪集《靈寶經(jīng)…
醉仙——譚峭[隋唐五代]
道教人物2017-06-24

道教發(fā)展到唐末五代十國時期，隨著社會的動亂，道士和廣大人民苦不堪言，向往過上太平安定生活。明智的道教學者，順天應人，通過個人修道和撰述著作，來表達這一包括道士在內(nèi)的廣大民眾的愿望。醉仙譚峭及其《化書》，就是這個時期的代表人物和代表作品。一嵩山修道青城隱身譚峭，字景升，泉州（今福建）人，其父譚洙，唐國子司業(yè)，樂善好施接濟貧人，在地方上頗有名聲。譚峭，自幼聰明好學，經(jīng)史子集，典章故事，莫不博覽，小小的年紀卻博…
道門論辯家——李筌[隋唐五代]
道教人物2017-06-24

在盛唐道士中，以獨特的入世觀點著書立說，警戒世人的只有李筌一人而己。李筌由仕入道，坎坷異常，體世深刻，洞察時事，思辯敏銳，著書立說，立意新，措辭奇，尤其是以人定勝天的天道觀著稱于世，下開中唐柳宗元、劉禹錫天論觀的先河，在中國哲學思想發(fā)展史上有其重要的貢獻。一嵩山巖洞得《陰符》驪山老母說玄義李筌，號達觀子，隴西（今甘肅）人，大約生活于唐玄宗，肅宗時代。曾任荊南節(jié)度判官、鄧州刺史，后入為郎中。李筌后居中岳少室山…
宗玄先生——吳筠[隋唐五代]
道教人物2017-06-24

中國道教發(fā)展到唐代，外丹學說己達到頂峰，社會上不少文人寫詩著文，頌贊外丹，可是外丹的副作用己露端倪，自太宗以后，服丹而死的不斷出現(xiàn)。司馬承禎、吳筠面對外丹現(xiàn)實，大力倡導仙道內(nèi)丹學說，批駁外丹之弊，開道教煉養(yǎng)長生內(nèi)丹派的先河。一嵩山天臺修真玄宗殷勤問道吳筠，字貞節(jié)，華州華陰（今陜西）人，年少時即通經(jīng)史，尤其善于文辭，參加進士試，沒被錄?Ｆ湫鄖楦囈啵凰媼魎住Ｊ?五歲時，有志于道教，和同愛道術(shù)的人一起隱居于南陽…
玄靜先生——李含光[隋唐五代]
道教人物2017-06-24

道教茅山上清派自晉南岳夫人魏華存降傳揚羲以來，己數(shù)百年之久，到唐代，其傳人王遠知、潘師正、司馬承禎多次被皇帝召見，遠離茅山，致使經(jīng)法傳授斷缺，散落無遺。李含光乞請離京，返歸茅山祖居，搜集經(jīng)法，重振道業(yè)，使上清派圣地又光耀于世，后又有傳人。李含光，廣陵江都（今江蘇揚州）人。其二十一代祖李弘，曾任江夏太守，為避王莽之亂，徙居晉陵（廣陵），于是成為廣陵人。本姓弘，為避諱唐高宗太子李弘，改姓李。家世尊儒。其父李孝威、…
貞一先生——司馬承禎[隋唐五代]
道教人物2017-06-24

唐代道教的修仙方法，有內(nèi)外丹二種，多數(shù)主外丹，有的內(nèi)外兼修，司馬承禎所承襲的上清派，是存想、符箓和金丹并重，但司馬承禎卻重視，服氣、養(yǎng)神的內(nèi)丹說，其大成主要為坐忘論一書，坐忘為合道重要契機，顯示了唐代道教修煉的轉(zhuǎn)變，下開五代、北宋內(nèi)丹先河，對宋明理學產(chǎn)生過重要影響。一嵩山生仙道聲名震朝廷司馬承禎，字子微，法號道隱，自號白云子，洛州溫（今河南溫縣）人。晉彭城王司馬權(quán)之后。其祖父司馬晟，任隋朝親侍大都督；其父仁 …
體玄先生——潘師正[隋唐五代]
道教人物2017-06-24

中岳嵩山，鐘靈神秀。前有新天師教主寇謙之，駐足嵩山三十年，開一代教風，成為國師，使新天師道傳遍北方。無獨有偶，后有第十一代茅山宗宗主潘師正。駐足嵩岳五十年，扇茅山宗風，遂使之傳遍天下；皇帝皇后，駕臨嵩山，詢道問教，幾與國師無異。寇謙之和潘師正的結(jié)局，卻大不相同：寇謙之死后，其新天師道，不久即銷聲匿跡；而潘師正死后，繼而有人，且能發(fā)揚光大，永傳不衰。值得后人深思。一拜名師隋宮玄壇潘師正，字子真，趙州贊皇（今河 …

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